21世紀已經(jīng)過去了20年。如今子女教育焦慮已成為城市年輕父母的普遍痛點，然而《孩子的問題是問題嗎》(李崢嶸 著 工人日報出版社)卻試圖告訴我們，絕大多數(shù)時刻，焦慮并不必要，科學應對才必要。

　　該書作者李崢嶸以專業(yè)知識和人生智慧，更以母親那柔軟而通透的心，去體察孩子“問題”行為之下的心理密碼。比如偷竊可能是一種吸引注意力、求救的行為，磨蹭是因為孩子的時間觀念與成人不同，特別黏人是恐懼危險、尋求保護的生物進化本能，等等。她認為，孩子是父母的鏡像，孩子的問題多半能在父母身上找到根源，父母必須學會認識自己的問題，比如孩子說，“我不跟媽媽好了，我跟爸爸好”，可能是因為父母在某些時刻讓孩子感到愛是有條件的;為人父母后的“睡眠拖延癥”，可能是因為成人自己對生活的期待沒有得到滿足……摸清這些底層心理密碼，解決問題的方法也就呼之欲出了。

　　該書尊重并欣賞生命的參差多態(tài)，作者理解的智力不是一種能力，而是一組能力，因為排列組合的方式無窮盡，所以每個孩子都不同，相互間不存在可比性，優(yōu)秀是努力做最好的自己。她認為，對于孩子的“十萬個為什么”，既可以從科學的、事實的角度回答，更可以以文學的、哲學的方式回答，因為孩子遲早會自己發(fā)現(xiàn)答案，重要的是情感交流。她認為，“己所不欲勿施于人”——自己做不到的不要要求孩子;“己所欲亦勿施于人”——不要把自己未完成的夢想加諸孩子。她說世界一日千里，我們不該再以過往的經(jīng)驗去規(guī)劃孩子的未來……在這個教育子女被叫作“雞娃”的年代，這些觀點未免顯得佛系、不合時宜，但當你冷靜下來，你又不得不承認，這也是一種選擇。畢竟，相對于培養(yǎng)一個會考試的孩子，培養(yǎng)一個人格強健、精神寬廣的孩子顯然更加重要;何況這二者并不矛盾，很多時候是正相關的。

　　《小王子》說：“所有的大人都曾經(jīng)是小孩，雖然，只有少數(shù)的人記得�！弊x《孩子的問題是問題嗎》這本書，我最深切的感受是，與不少父母認為“小孩子懂什么”，把孩子當作智力發(fā)育未完成的動物不同，作者真正把孩子當作“人”，有思想有感情的、社會學意義上的人，她重視孩子各種微妙的想法和情緒，像理解成人那樣去理解他們。在我看來，這本書與其說建立在心理學、教育學之上，不如說更多地建立在成熟的知識女性對個體人類處境設身處地的理解之上。

　　《孩子的問題是問題嗎》倡導享受與孩子一同成長的過程，作者自己在這個過程中體驗愛，體驗精神的探險，體驗一天比一天更完整的自我。作者的涉獵如此之廣，閱讀中，你會時不時有種“奇怪的知識又增加了一點”的感覺，比如你會知道《維納斯的誕生》的作者波提切利的名字實際是個綽號，是“小桶”的意思。她在書里談到愛，談到性(如何跟孩子談性)，談到死亡(怎樣幫孩子認識死亡)……所有這些都令這本書是一本優(yōu)秀的教育子女之書，同時又不止于如此。

　　多數(shù)成年人或多或少都帶著童年的創(chuàng)傷，都期待被治愈。這本書以智慧、以愛來理解和包容孩子，進而理解和包容這個世界，作者會告訴孩子：“大自然沒有垃圾，只有放錯地方的東西�！彼龑θf物眾生有一種慈悲的理解，一種體貼的同情，一種溫柔的憐惜。有孩子的人讀這本書，學會如何與孩子相處;未為人父母的人讀這本書，學會如何與自己內(nèi)心的小孩相處，如何與童年、與這個世界和解，得到心靈的撫慰。

　　(作者系南京大學文學博士)