草長(zhǎng)鶯飛的季節(jié)，好書(shū)也在閱讀者的世界里生長(zhǎng)出來(lái)。為及時(shí)將好書(shū)信息送達(dá)愛(ài)書(shū)人，也為使年終好書(shū)榜具有更寬廣的視野，“中國(guó)教育報(bào)教師喜愛(ài)的100本書(shū)”從今年起于每季度末推出季節(jié)書(shū)單。讓好書(shū)隨季節(jié)而抽枝發(fā)芽，讓愛(ài)書(shū)的你在每個(gè)季節(jié)都能對(duì)閱讀世界深情凝望。——編者

　　關(guān)于“書(shū)單”的話題是一個(gè)不好談而又不得不談的話題。說(shuō)不好談是因?yàn)殚喿x本就是個(gè)人的事情，給定的書(shū)單除了不一定符合具體個(gè)人的閱讀興趣之外，更有可能給人以強(qiáng)制的感覺(jué);說(shuō)不得不談是因?yàn)槟撤N程度上，一個(gè)人讀了些什么，很有可能影響著他(她)的價(jià)值取向與行為方式，譬如，教學(xué)理解與教學(xué)行為。

　　教師的工作說(shuō)白了就是傳授知識(shí)的工作，教學(xué)效果如何，在某種意義上取決于一個(gè)教師的個(gè)人知識(shí)儲(chǔ)備。一般而言，任何一個(gè)學(xué)科的教師至少必須具備本學(xué)科完善的學(xué)科知識(shí)以及與本學(xué)科相關(guān)的其他學(xué)科知識(shí)，從教師職業(yè)特點(diǎn)的視角來(lái)說(shuō)，也多多少少應(yīng)該具備一些基本的教育學(xué)、心理學(xué)、腦神經(jīng)科學(xué)以及傳播與信息技術(shù)方面的知識(shí)。還有，任何一門(mén)學(xué)科知識(shí)都不是獨(dú)立存在的，它與其他學(xué)科或多或少存在著相互依賴(lài)、相互牽連、相互交叉、相互派生的邏輯關(guān)系，語(yǔ)文教師只讀語(yǔ)文學(xué)科的書(shū)是不可能形成專(zhuān)業(yè)的語(yǔ)文教師應(yīng)該具備的個(gè)人知識(shí)體系的。沒(méi)有相對(duì)完備的語(yǔ)文教師的個(gè)人知識(shí)就有可能制約一個(gè)專(zhuān)業(yè)的語(yǔ)文教師應(yīng)該具備的對(duì)本學(xué)科教學(xué)的認(rèn)知、技能和教學(xué)智慧。

　　我們的個(gè)人知識(shí)從哪里來(lái)?一般來(lái)自?xún)蓚�(gè)方面：一方面來(lái)自個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)(實(shí)踐)，這些構(gòu)成了個(gè)人知識(shí)的一小部分;另一方面則是從書(shū)本上來(lái)，書(shū)本記錄了人類(lèi)在長(zhǎng)期實(shí)踐中積累起來(lái)的知識(shí)和正在興起的知識(shí)。它是個(gè)人知識(shí)的主要來(lái)源。波拉尼說(shuō)：“文化的絕大部分全都被埋藏在圖書(shū)、圖畫(huà)、樂(lè)譜等之中……它們是預(yù)言家、詩(shī)人、立法者、科學(xué)家和其他大師作出的言論，或者是通過(guò)自身的行動(dòng)并被載入史冊(cè)，為后代樹(shù)立了典范的人們發(fā)出的信息……如果我們屬于這一文化，那么，這些人就是我們的重要人物：我們相信他們的杰出性;我們盡力理解他們的著作，遵循他們的教導(dǎo)，學(xué)習(xí)他們的榜樣。這樣，我們對(duì)于理智交流賴(lài)以在一個(gè)文化中得以進(jìn)行的共同信念和標(biāo)準(zhǔn)之堅(jiān)持，似乎就等于我們對(duì)于作為權(quán)威之源泉的同一群大師之追隨。他們是我們的理智先驅(qū)：是‘產(chǎn)生我們的名人和父親’;我們繼承了他們的遺產(chǎn)�！蔽覀兯�教的學(xué)科知識(shí)來(lái)自書(shū)本，教學(xué)技能的提升除了教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累，更多地來(lái)自他人的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)大多是依賴(lài)書(shū)籍傳播的。

　　作為語(yǔ)文教師，我的手頭總得有類(lèi)似于《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》《古漢語(yǔ)常用詞典》《現(xiàn)代漢語(yǔ)》《古漢語(yǔ)》《中國(guó)文學(xué)史》《世界文學(xué)史》《修辭學(xué)》《邏輯基礎(chǔ)》之類(lèi)的工具書(shū)吧，還要有幾本教育學(xué)、心理學(xué)、腦神經(jīng)科學(xué)以及傳播與信息技術(shù)方面的書(shū)吧，再想想是不是要有幾本教材中出現(xiàn)的作家的作品呢?是不是應(yīng)該讀一讀“課標(biāo)”中開(kāi)列的那些“整本書(shū)”呢，譬如，《鄉(xiāng)土中國(guó)》《紅樓夢(mèng)》等。我不是說(shuō)沒(méi)有這些書(shū)就不能做語(yǔ)文教師，我的意思是，如果沒(méi)有認(rèn)認(rèn)真真讀幾本這些方面的書(shū)，嚴(yán)格意義上說(shuō)是很難成為一名真正意義上的語(yǔ)文教師的。那么有哪些關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)容方面的書(shū)和教育理論、教學(xué)技術(shù)方面的書(shū)可以讀呢?那就要借助一些書(shū)單或者書(shū)目了。為什么?因?yàn)轭?lèi)似的書(shū)籍太多了，難免泥沙俱下，萬(wàn)一“讀錯(cuò)”了的話，勢(shì)必影響自己的個(gè)人知識(shí)建構(gòu)。為了避免“讀錯(cuò)”，為什么不能參考一下別人開(kāi)列的書(shū)單或書(shū)目呢?大學(xué)里的導(dǎo)師們帶研究生時(shí)必做的一件事不就是給學(xué)生們開(kāi)書(shū)單嗎?

　　為了避免別人的書(shū)單可能給自己帶來(lái)“一葉障目，不見(jiàn)泰山”的問(wèn)題，可以看看不同的語(yǔ)文教師開(kāi)列的“必讀”書(shū)單，也可以看看一些相關(guān)領(lǐng)域的人開(kāi)列的“不必讀”書(shū)單。一般而言，別人開(kāi)列的“必讀”與“不必讀”書(shū)單總是經(jīng)過(guò)篩選的。當(dāng)然也不排除亂開(kāi)的。毛姆在《毛姆的書(shū)單》中說(shuō)：“從自我角度出發(fā)，人人都是最好的評(píng)論家，無(wú)論那些學(xué)者怎樣評(píng)價(jià)一本書(shū)，即便他們交口稱(chēng)贊，如果你對(duì)它完全不感興趣，大可不加理會(huì)。別忘了評(píng)論家們也常常會(huì)犯錯(cuò)，在評(píng)論史上，縱使是那些最著名的評(píng)論家，也往往錯(cuò)誤百出。你正在讀的書(shū)有多大的價(jià)值，只有你自己才能做出最終評(píng)判�！�

　　我一直同身邊有志于教育教學(xué)研究的年輕教師講，一個(gè)教師只研究本學(xué)科知識(shí)是走不遠(yuǎn)的，多多少少還是要翻一些本學(xué)科以外的書(shū)籍，或許自己在閱讀本學(xué)科的著作中未能找到的答案會(huì)在一本看似不相關(guān)的書(shū)本中得到啟發(fā)。跳出本學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)的狹小視野，以更為廣闊的視域?qū)�個(gè)人知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)化審視，不斷理順個(gè)人積累的各部分知識(shí)之間的關(guān)系，才可能從一定的廣度與深度高度理解和認(rèn)識(shí)自己的個(gè)人知識(shí)，從自己的困惑或感興趣的維度通過(guò)閱讀比較，向廣度與深度延伸，慢慢地形成屬于自己的書(shū)單，如此，或許可以為建構(gòu)起自己感興趣領(lǐng)域的“金字塔狀”的個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)提供幫助。我相當(dāng)認(rèn)同毛姆所說(shuō)的：“我也想找一本這樣的書(shū)，它能夠解決所有困擾我的問(wèn)題。這樣一來(lái)，我就可以放手去追求屬于我自己的生活模式了。我不斷地閱讀，從古典哲學(xué)家到現(xiàn)代哲學(xué)家，想從他們身上汲取我所需要的養(yǎng)分。但我發(fā)現(xiàn)他們的觀點(diǎn)很不一致。我很認(rèn)可這些作品中那些評(píng)判性的內(nèi)容，不過(guò)對(duì)于那些建設(shè)性的內(nèi)容，雖然我提不出什么否定意見(jiàn)，但也無(wú)法完全贊同。盡管我知道這些哲學(xué)家學(xué)識(shí)淵博、思維縝密、條理清晰，但我認(rèn)為他們各持一家之言，并不是出于理性，而是由他們各自的氣質(zhì)決定的�！比绻�試圖形成自己對(duì)所任教學(xué)科教學(xué)的認(rèn)知，我以為還是要多讀一些書(shū)，無(wú)形的書(shū)單就這樣慢慢地形成了。

　　遺忘是人的天性，隨著閱讀廣度的擴(kuò)展以及時(shí)間的推移、年齡的增長(zhǎng)，真正能夠爛熟于胸的往往只是經(jīng)常使用的極小部分，大多數(shù)東西往往只記得個(gè)輪廓，只有到要用的時(shí)候才會(huì)想起它，家里書(shū)多了麻煩也來(lái)了，難免陷入“書(shū)到用時(shí)找不到”的窘境。對(duì)于我這個(gè)常在酒店碼文字的人來(lái)說(shuō)，避免這個(gè)窘?jīng)r的有效辦法就是給自己的書(shū)編個(gè)書(shū)目。這樣為確保引文的正確無(wú)誤就可以請(qǐng)家人根據(jù)我的書(shū)目提示在書(shū)櫥里迅速找到那本書(shū)并替我核實(shí)。許多時(shí)候書(shū)目其實(shí)就是個(gè)檢索工具。

　　如果從教師作為研究者的立場(chǎng)來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為一個(gè)教師最好還是要有一份屬于自己的書(shū)單。而這份書(shū)單就在你的閱讀史里，而且會(huì)隨著你的閱讀取向的改變而改變。只不過(guò)它可能是有形的，也可能是無(wú)形的。換個(gè)說(shuō)法就是，書(shū)單對(duì)一個(gè)教師而言是從無(wú)到有、從有到無(wú)的。對(duì)我這樣未經(jīng)嚴(yán)格學(xué)術(shù)訓(xùn)練的教師來(lái)說(shuō)，我還是傾向于“有”。

　　(作者系江蘇省中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師)