控制別人的思想很困難，而控制自己的大腦也許更難。2021年4月12日16：50，看著辦公桌上的幾摞書，“范梅南”突然莫名其妙地跳進(jìn)了我的大腦。馬克斯·范梅南，這個(gè)有點(diǎn)兒特別的中文譯名，讓我一見難忘。那一刻心血來(lái)潮，便到網(wǎng)店搜索范氏著作，看到有《教育的情調(diào)》《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》《兒童的秘密——秘密、隱私和自我的重新認(rèn)識(shí)》幾種。因感覺“教育的情調(diào)”這個(gè)提法有點(diǎn)兒特別，立即下單，第二天午后即收到此書。

　　翻開這本“教育現(xiàn)象學(xué)”著作，開篇《教育的敏感和機(jī)智》的引言如下：“作為教育者，無(wú)論我們的舉動(dòng)多么充滿善意，我們的言語(yǔ)和行動(dòng)所表達(dá)的情境仍然可能與孩子體驗(yàn)到的那種情境根本對(duì)不上號(hào)�！边@句話立即吸引了我。這不僅是我的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也是我的話語(yǔ)。隨后又讀到“在‘完美’教育者看來(lái)，孩子們是不完美的，所以沒(méi)有必要去傾聽孩子們的話，更遑論去向孩子們學(xué)習(xí)了”。閉上眼，我似乎看到了另一個(gè)自己，然后一口氣讀完這本8萬(wàn)多字的“小書”。閱畢有一個(gè)感覺：這本書似乎就是我自己寫的。進(jìn)一步，覺得拙著《教育無(wú)非服務(wù)》等可以歸類為教育現(xiàn)象學(xué)范疇，一下仿佛找到了“組織”。我可以不謙虛地說(shuō)，我掌握的教育現(xiàn)象學(xué)之“教學(xué)現(xiàn)象”比范氏更豐富、更鮮活。隨后便網(wǎng)購(gòu)了他的另外兩本書：《教學(xué)機(jī)智》《兒童的秘密》。

　　《教學(xué)機(jī)智》和《教育的情調(diào)》同為李樹英翻譯，譯文曉暢，令我閱之手不釋卷。我確信，在《教學(xué)機(jī)智》一書中遇見了自己!《兒童的秘密》乃范氏與人合撰，非教育現(xiàn)象學(xué)典型風(fēng)格，類似無(wú)趣的“典型教育學(xué)”。

　　“教育無(wú)非服務(wù)”是我的教育行動(dòng)指南�！胺�務(wù)即信仰”“服務(wù)即陪伴”“服務(wù)即幸�！保�是我所在的廈門大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué)的教育哲學(xué)。作為創(chuàng)校校長(zhǎng)，在多年實(shí)踐的基礎(chǔ)上我出版了《教育無(wú)非服務(wù)》。范梅南說(shuō)：“由于孩子對(duì)教育學(xué)上的權(quán)威概念的依賴，他們從某種意義上要求成人為他們服務(wù)。教育意義上的權(quán)威實(shí)質(zhì)上指代的是道義服務(wù)�！睓�(quán)威因服務(wù)，服務(wù)即權(quán)威。他說(shuō)：“教育意義上的權(quán)威是孩子們給予成人的責(zé)任�！薄昂⒆拥拇嗳踝兂闪艘环N奇怪的駕馭成人的力量。”“機(jī)智的行動(dòng)無(wú)法事先計(jì)劃——它總是在具體的、出人意料的、無(wú)法預(yù)見的情境中自然迸發(fā)出來(lái)，在這些情境中，你覺得必須要為對(duì)方服務(wù)，主動(dòng)地幫助他�！币虼�，參與到孩子的成長(zhǎng)過(guò)程，成為孩子人生歷程中的“重要他人”，是幸福而幸運(yùn)的事。在這方面我們有共識(shí)。

　　《教學(xué)機(jī)智》用兩章的篇幅論述“教育學(xué)”。“教育學(xué)從根本上講既不是一門科學(xué)，也不是一門技術(shù)�！薄敖逃龑W(xué)的本質(zhì)既不是經(jīng)驗(yàn)知識(shí)也不是倫理道德原則�！薄皩W(xué)會(huì)了教學(xué)的所有技術(shù)卻仍然不適合做教師，這是有可能的�！笨吹竭@些提法，我頓時(shí)覺得范梅南就是身邊的同事。他說(shuō)：“教育學(xué)就是迷戀他人成長(zhǎng)的學(xué)問(wèn)�！薄拔覍�(duì)兒童的教育學(xué)興趣不是由對(duì)‘客觀的’科學(xué)的沒(méi)有感情的態(tài)度激發(fā)的。相反，它是因?yàn)槲覍?duì)孩子的熱愛和關(guān)心而產(chǎn)生的。”我撰寫的《摯愛是優(yōu)秀教師的核心素養(yǎng)》《師生關(guān)系學(xué)是優(yōu)秀教師的必修課》等文章，很多觀念與范氏不謀而合。

　　什么是教育機(jī)智?我以為就是特定情境下能夠選擇最恰當(dāng)?shù)慕逃�行為。教育機(jī)智源自哪里?只能是“愛”。正如范氏所言：“教育的時(shí)機(jī)既不能技術(shù)性地來(lái)自方法或閱讀理論，也不可能哲學(xué)性地從與教育或撫養(yǎng)兒童的更廣泛的視角推斷出來(lái)�！彼�還說(shuō)：“愛和關(guān)心孩子是教育學(xué)的條件。”范梅南的這些觀點(diǎn)也是我的觀點(diǎn)。我可以舉一百個(gè)例子來(lái)證明!在該書英文版序中范梅南說(shuō)：“某些讀者可能會(huì)感到本書過(guò)于理想化，有點(diǎn)兒道德說(shuō)教的味道�！蔽蚁胝f(shuō)，教育不能沒(méi)有理想。我的所有網(wǎng)名都是“理想國(guó)”。教育機(jī)智絕不是“玄學(xué)”!而教育現(xiàn)象學(xué)就是指在現(xiàn)象中研究教育，甚至通過(guò)感知特定現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)教育真諦。教育者即研究者，不能吃別人嚼過(guò)的饅頭。范梅南說(shuō)，“機(jī)智表現(xiàn)為臨場(chǎng)的天賦”“教學(xué)就是即席創(chuàng)作”，此乃教育現(xiàn)象學(xué)的要義所在。

　　相見不必恨晚。雖然在職業(yè)生涯將要結(jié)束時(shí)才邂逅范梅南，但畢竟在合適的時(shí)候遇見了應(yīng)該遇見的人。更重要的是，我在其中遇見了自己。范梅南說(shuō)，他希望“有經(jīng)驗(yàn)的教育者從書中能找到其個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的實(shí)例，從而希望以一種深思的方式再次回顧這些經(jīng)驗(yàn)”。誠(chéng)然，我一邊閱讀一邊仿佛回顧自己37年的從教史。是故，任何時(shí)候開始閱讀都合適。

　　(作者系中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師)