■從1981年立志研讀《尚書(shū)》，他四十余年如一日，硬是將這部中國(guó)古典巨制、“佶屈聱牙”的先秦典籍讀通讀透，并一心推進(jìn)這個(gè)“冷門(mén)絕學(xué)”的現(xiàn)代詮釋與價(jià)值轉(zhuǎn)換，讓“七經(jīng)之冠冕，百氏之襟袖”的《尚書(shū)》重新煥發(fā)出了強(qiáng)大的文化生命力
　　
　　■他有一個(gè)更大的“野心”——通過(guò)國(guó)際合作共同整理和研究域外 《尚書(shū)》學(xué)文獻(xiàn)，集古今中外《尚書(shū)》學(xué)文獻(xiàn)于一體，尋找新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的新形式
　　
　　不久前，喜訊傳來(lái)：由揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院教授錢宗武主編的《尚書(shū)學(xué)文獻(xiàn)集成·朝鮮卷》正式出版，并獲得教育部第九屆高等學(xué)校科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)（人文社會(huì)科學(xué)）一等獎(jiǎng)。
　　
　　得知獲得這項(xiàng)人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域最高榮譽(yù)時(shí)，錢宗武正埋首書(shū)山，伏案修典。從1981年立志研讀《尚書(shū)》，他四十余年如一日，硬是將這部中國(guó)古典巨制、“佶屈聱牙”的先秦典籍讀通讀透，并一心推進(jìn)這個(gè)“冷門(mén)絕學(xué)”的現(xiàn)代詮釋與價(jià)值轉(zhuǎn)換，讓“七經(jīng)之冠冕，百氏之襟袖”的《尚書(shū)》重新煥發(fā)出了強(qiáng)大的文化生命力。
　　
　　繼往圣絕學(xué)
　　
　　他是啃經(jīng)問(wèn)典“一書(shū)生”
　　
　　錢宗武初遇《尚書(shū)》，是在一門(mén)專業(yè)選修課上。當(dāng)時(shí)的授課教師是章黃學(xué)派傳人、著名語(yǔ)言學(xué)家周秉鈞教授。周先生在經(jīng)學(xué)、文學(xué)、史學(xué)等領(lǐng)域造詣精深，尤以《尚書(shū)》學(xué)研究蜚聲海內(nèi)外。
　　
　　當(dāng)時(shí)，班里能真正聽(tīng)懂的人不多，想要研究它的人更少。但博大精深的內(nèi)容卻引發(fā)了錢宗武濃厚的興趣，并準(zhǔn)備以此為研究方向。
　　
　　然而，周秉鈞一口拒絕了他：“年輕人，你不具備這個(gè)能力，吃不了這個(gè)苦的。”
　　
　　“《尚書(shū)》記載的先秦典故晦澀難懂，‘佶屈聱牙’一詞即來(lái)自韓愈對(duì)它的評(píng)述�！卞X宗武回憶，除了吃苦，周秉鈞先生還有一條理由，《尚書(shū)》在當(dāng)時(shí)學(xué)界不占據(jù)主流地位，系統(tǒng)研究《尚書(shū)》的學(xué)者寥寥，且皆學(xué)無(wú)傳人，前途一片渺茫。
　　
　　多次被拒，錢宗武卻一直沒(méi)有放棄，他開(kāi)始自學(xué)探索，還經(jīng)常主動(dòng)向周先生求教。最后，錢宗武的誠(chéng)心打動(dòng)了周秉鈞，收了他做《尚書(shū)》學(xué)方向唯一的弟子。
　　
　　《尚書(shū)·盤(pán)庚上》有云：“予告汝于難，若射之有志�！币馑际钦f(shuō)，凡事總有困難，但就像射箭要瞄準(zhǔn)靶心一樣，一定要堅(jiān)定目標(biāo)，矢志不渝。就是憑著這樣一股信念和執(zhí)著，“苦行僧”錢宗武開(kāi)啟了自己與《尚書(shū)》結(jié)緣的“求經(jīng)路”。
　　
　　所謂“一山放過(guò)一山攔”，獲得了學(xué)習(xí)《尚書(shū)》的機(jī)會(huì)，錢宗武躊躇滿志。誰(shuí)承想這僅僅是漫漫取“經(jīng)”路的開(kāi)始？作為五經(jīng)之首的《尚書(shū)》，文字古奧、艱澀生僻，每一句話、每一個(gè)詞，往往都有多種解說(shuō)�！稘h書(shū)·儒林傳》稱之為：“一經(jīng)之說(shuō)至百余萬(wàn)言�！�
　　
　　練好基本功，絕非朝夕之功！怎樣磨礪這個(gè)年輕人？
　　
　　周秉鈞用“笨方法”幫助錢宗武扎根基。錢宗武回憶說(shuō)：“入門(mén)第一課就是抄寫(xiě)群經(jīng)。抄的是什么書(shū)？不是別的，就是黃季剛先生厚厚的《白文十三經(jīng)》。”為了監(jiān)督弟子學(xué)習(xí)，周秉鈞每天都會(huì)給錢宗武已經(jīng)抄好的書(shū)稿簽上日期。如遇字跡潦草的，還會(huì)罰回重抄。
　　
　　那時(shí)候，碩士生課業(yè)很重，錢宗武經(jīng)常抄書(shū)到深夜。抄得多了，他經(jīng)常會(huì)不知不覺(jué)融入書(shū)中，“我記得深夜里抄寫(xiě)《論語(yǔ)》，眼前時(shí)常就會(huì)浮現(xiàn)出孔子的神情舉止。有時(shí)推開(kāi)窗戶，在燈光與夜色的際會(huì)處，似乎看到孔夫子和他的弟子們正行色匆匆”。
　　
　　學(xué)習(xí)《尚書(shū)》，錢宗武備嘗艱辛。讓他記憶最深的是研一寒假，周秉鈞要他抄寫(xiě)一部其早已發(fā)表的學(xué)術(shù)論著《尚書(shū)易解》。
　　
　　“幾十萬(wàn)字，一個(gè)寒假都在抄�！� “為何都出版了，還要抄寫(xiě)？”錢宗武很不理解。那時(shí)候，寒假里學(xué)生食堂不開(kāi)門(mén)，沒(méi)處吃飯，他就在宿舍里一日三餐煮面條應(yīng)付。正如《尚書(shū)·無(wú)逸》所說(shuō)的“不遑暇食”。
　　
　　但就是這一寒假的苦修，讓他的學(xué)術(shù)水平得到了質(zhì)的飛躍。
　　
　　“小錢，我怎么感覺(jué)你的行文風(fēng)格越來(lái)越像你的導(dǎo)師了�！备睂�(dǎo)師何澤翰教授的一句話，瞬間點(diǎn)醒了錢宗武。他此刻才明白導(dǎo)師的良苦用心。
　　
　　通過(guò)抄書(shū)，學(xué)生潛移默化地學(xué)習(xí)到老師發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的思維邏輯和研究方法。得益于這種“笨方法”，錢宗武終于邁進(jìn)了《尚書(shū)》學(xué)研究的大門(mén)。
　　
　　《尚書(shū)》記錄的是上古堯舜時(shí)期到春秋時(shí)期秦穆公時(shí)代的重要文獻(xiàn)資料，貫穿不同歷史時(shí)期，涵蓋諸子百家，傳承過(guò)程中又歷經(jīng)多次戰(zhàn)亂或政治文化運(yùn)動(dòng)等。關(guān)于《尚書(shū)》真?zhèn)沃疇?zhēng)千年不休。因此，關(guān)于《尚書(shū)》的歷史考證一直是經(jīng)學(xué)研究的重點(diǎn)。
　　
　　錢宗武在抄書(shū)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，早期版本的《尚書(shū)》一般不用“者”字，而在后來(lái)文獻(xiàn)中無(wú)“者”不成篇，“之乎者也”成為文言文的代名詞。為此，他的第一篇學(xué)術(shù)論文《尚書(shū)無(wú)“者”之說(shuō)》首次揭示了今文《尚書(shū)》重要的語(yǔ)言特點(diǎn)，也破解了《尚書(shū)》中的真?zhèn)坞y題，在學(xué)界引起高度關(guān)注。
　　
　　初嘗甜味的錢宗武一發(fā)不可收。在抄書(shū)的過(guò)程中，他練成了一種“一氣呵成，再行修改”的行文風(fēng)格。這種創(chuàng)作能力對(duì)他后來(lái)的學(xué)術(shù)發(fā)展起到了關(guān)鍵作用。
　　
　　如今，錢宗武的書(shū)房里有36個(gè)裝滿書(shū)的書(shū)櫥，其中有24部書(shū)是自己寫(xiě)的著作。
　　
　　興國(guó)學(xué)正脈
　　
　　他是經(jīng)世濟(jì)用的“大先生”
　　
　　20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展以及人們意識(shí)觀念的轉(zhuǎn)變，“四書(shū)五經(jīng)”中其他學(xué)術(shù)門(mén)類的研究逐漸熱鬧起來(lái)，但《尚書(shū)》因?yàn)樘�過(guò)晦澀，研究者寥寥。
　　
　　“文明的每一次興盛，都伴隨著文化變革和價(jià)值轉(zhuǎn)換，也推動(dòng)著經(jīng)典重構(gòu)與詮釋重建�！卞X宗武認(rèn)為，《尚書(shū)》作為政史文獻(xiàn)最早的典籍，可為弘揚(yáng)氣象恢宏的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提供不可缺失的文獻(xiàn)依據(jù)與思想基礎(chǔ)。
　　
　　錢宗武產(chǎn)生了一種前所未有的使命感。當(dāng)時(shí)，因突出的學(xué)術(shù)成就，錢宗武已在湖南師范大學(xué)任職中層領(lǐng)導(dǎo)崗位。然而，賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、復(fù)興學(xué)術(shù)正脈的緊迫感在他心中越發(fā)強(qiáng)烈。
　　
　　“搞太多應(yīng)酬，開(kāi)太多會(huì)，會(huì)讓我離學(xué)問(wèn)漸行漸遠(yuǎn)。學(xué)術(shù)是需要專心致志的�！�1993年，導(dǎo)師周秉鈞去世，更加讓錢宗武覺(jué)得要在為官和從教之間作出選擇，“我不能辜負(fù)導(dǎo)師的期望”。
　　
　　1996年，時(shí)任湖南師范大學(xué)科研處處長(zhǎng)的錢宗武作出了一個(gè)決定：正式辭職。他以一名普通學(xué)者的身份來(lái)到揚(yáng)州大學(xué)，懷著對(duì)學(xué)問(wèn)的敬畏，潛心教書(shū)治學(xué)。
　　
　　可是，《尚書(shū)》涉及學(xué)科領(lǐng)域眾多，究竟該從哪個(gè)角度開(kāi)展研究？
　　
　　經(jīng)過(guò)系統(tǒng)思索，錢宗武決定從最擅長(zhǎng)的語(yǔ)言學(xué)對(duì)《尚書(shū)》進(jìn)行時(shí)代解構(gòu)。“語(yǔ)言是人類最重要的思維工具，《尚書(shū)》語(yǔ)言則是打開(kāi)《尚書(shū)》智慧的關(guān)鍵鑰匙�！�
　　
　　因年代久遠(yuǎn)，表達(dá)習(xí)慣變遷，語(yǔ)言一直是《尚書(shū)》研究者最難過(guò)的坎兒。近代國(guó)學(xué)大師王國(guó)維稱自己對(duì)《尚書(shū)》所不能解者近半。但錢宗武從小就養(yǎng)成了“啃硬骨頭”的性格。他迎難而上，數(shù)十年如一日鉆研《尚書(shū)》語(yǔ)言，先后出版了《今文〈尚書(shū)〉語(yǔ)言研究》等10余部《尚書(shū)》語(yǔ)言研究著作，全面地梳理了《尚書(shū)》的語(yǔ)言系統(tǒng)。
　　
　　“文獻(xiàn)整理工作不應(yīng)僅是繼承‘整理國(guó)故’的學(xué)術(shù)活動(dòng)，更應(yīng)努力建立一種呼應(yīng)時(shí)代主題的研究模式�！痹阱X宗武看來(lái)，處于保存狀態(tài)的文獻(xiàn)，“文化因子”處于休眠狀態(tài)，只有加以研究利用，方能激活文獻(xiàn)中的文化基因。
　　
　　在《尚書(shū)》語(yǔ)言研究取得一系列重要突破后，錢宗武逐漸將研究重心向《尚書(shū)》的時(shí)代價(jià)值轉(zhuǎn)換。
　　
　　研究視角的轉(zhuǎn)換為錢宗武洞開(kāi)了一片新天地。近年來(lái)，他先后發(fā)表《經(jīng)學(xué)的瓦解與必然回歸》《“書(shū)”學(xué)大道，必興中華》等系列文章，提出新時(shí)代《尚書(shū)》學(xué)研究的一系列重要問(wèn)題與研究展望。2017年，《中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典》首批圖書(shū)出版發(fā)行，錢宗武正是《尚書(shū)》的解讀人。系列圖書(shū)一經(jīng)問(wèn)世，就在社會(huì)上引起重大反響，被稱為“激活經(jīng)典，熔古鑄今”的范本。
　　
　　興國(guó)學(xué)正脈，自然離不開(kāi)人才的支撐。一直以來(lái)，錢宗武從不吝嗇在教學(xué)上的時(shí)間。
　　
　　正因?yàn)殚T(mén)檻高，錢宗武異常重視授課質(zhì)量，為上好一節(jié)課他常常要準(zhǔn)備好多天。平時(shí)沉默寡言的他，一旦走上講臺(tái)就像變了一個(gè)人，滔滔不絕、神采奕奕，既旁征博引，又言必有據(jù)，既貫通中外，又深入淺出。學(xué)生們常說(shuō)，聽(tīng)錢老師講課是一種視聽(tīng)享受。
　　
　　錢宗武為研究生甚至本科生修改論文，常常增刪圈畫(huà)至面目全非，哪怕一個(gè)字、一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都不輕易放過(guò)。有一次，他在接受心臟手術(shù)前還和學(xué)生們討論《尚書(shū)》學(xué)問(wèn)題。
　　
　　如今，已年過(guò)七旬的錢宗武，雖然被疾病困擾，仍堅(jiān)守三尺講臺(tái)，為揚(yáng)州大學(xué)的本碩博學(xué)生講課授學(xué)。此外，他還經(jīng)常為曲阜師范大學(xué)、湖南大學(xué)、蘇州大學(xué)、韓國(guó)學(xué)中央研究院等高校和機(jī)構(gòu)開(kāi)課。
　　
　　“先生已培養(yǎng)了40余名研究生。其中不少已成知名學(xué)者�！卞X宗武的學(xué)生、現(xiàn)為揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文字學(xué)學(xué)科帶頭人的朱巖教授介紹說(shuō)，如今，這批“錢家軍”散布到全國(guó)乃至海外，成長(zhǎng)為國(guó)際《尚書(shū)》學(xué)研究的中堅(jiān)力量。
　　
　　值得注意的是，在“錢家軍”等一批師生前赴后繼的努力下，我國(guó)經(jīng)學(xué)研究和學(xué)科建設(shè)正呈現(xiàn)百花齊放的氣象。清華大學(xué)、曲阜師范大學(xué)、西南大學(xué)等高校涌現(xiàn)出一批《尚書(shū)》等經(jīng)學(xué)研究團(tuán)隊(duì)。老中青三代學(xué)者薪火相傳，既深耕傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)土壤，又萌生濃厚的時(shí)代氣息，一批高質(zhì)量的研究論文和學(xué)術(shù)著作呈井噴式涌現(xiàn)。曾經(jīng)被邊緣化的經(jīng)學(xué)研究，正在為構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供著源源不斷的文脈滋養(yǎng)。
　　
　　集中外匠才
　　
　　他是熔古鑄今的“弘道者”
　　
　　18世紀(jì)以來(lái)，國(guó)外已有拉丁、法、英等多個(gè)語(yǔ)種的《尚書(shū)》譯本問(wèn)世，《尚書(shū)》研究已悄然推展至世界范圍。但一直以來(lái)，各國(guó)《尚書(shū)》學(xué)研究者彼此交流不多，缺少一個(gè)穩(wěn)定的交流平臺(tái)。
　　
　　2010年，在世界多個(gè)國(guó)家《尚書(shū)》學(xué)研究專家共同努力下，國(guó)際《尚書(shū)》學(xué)會(huì)成立了，錢宗武受邀擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)。
　　
　　“穩(wěn)固的載體聚集了一流的學(xué)者，大家的研究激情空前高漲�！卞X宗武說(shuō)，迄今為止，國(guó)際《尚書(shū)》學(xué)會(huì)已組織10多屆學(xué)術(shù)討論會(huì)，主辦、協(xié)辦專題研討會(huì)多次，有力促進(jìn)了海內(nèi)外《尚書(shū)》學(xué)研究的發(fā)展。揚(yáng)州大學(xué)專門(mén)成立《尚書(shū)》學(xué)研究中心，設(shè)立校外專家專用研究室，并在《揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)》上開(kāi)辟了《尚書(shū)》學(xué)研究專欄。
　　
　　近年來(lái)，中國(guó)《尚書(shū)》學(xué)研究的世界影響力不斷增強(qiáng)，吸引著越來(lái)越多的國(guó)際學(xué)者到中國(guó)求學(xué)問(wèn)道。曾有國(guó)外學(xué)者慕名專程來(lái)到揚(yáng)州，拜師錢宗武學(xué)習(xí)《尚書(shū)》。
　　
　　眾人拾柴火焰高。《尚書(shū)》學(xué)研究氣勢(shì)高漲。尤其是近年來(lái)，隨著中國(guó)的發(fā)展和國(guó)際交往的日益頻繁，國(guó)學(xué)復(fù)興和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對(duì)外傳播正成為一股熱潮，錢宗武把目光看向了更遠(yuǎn)方。
　　
　　“歷史印跡是文化對(duì)話的前語(yǔ)境�！卞X宗武認(rèn)為，《尚書(shū)》是中華文化和知識(shí)體系的源頭。它不但影響中國(guó)社會(huì)歷史進(jìn)程，也對(duì)古代東亞乃至全世界產(chǎn)生了重要影響。
　　
　　他有一個(gè)更大的“野心”——通過(guò)國(guó)際合作共同整理和研究域外《尚書(shū)》學(xué)文獻(xiàn)，集古今中外《尚書(shū)》學(xué)文獻(xiàn)于一體，尋找新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的新形式。
　　
　　2012年，以錢宗武為首席專家的“《尚書(shū)》學(xué)文獻(xiàn)集成與研究”獲國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目立項(xiàng)。這是怎樣一個(gè)浩大工程？錢宗武介紹，項(xiàng)目成果預(yù)計(jì)有8000多萬(wàn)字，擬成書(shū)200—300部，把歷代關(guān)于《尚書(shū)》的所有文獻(xiàn)都匯集成卷。這部曠世巨著吸引了海內(nèi)外80余名著名學(xué)者攜手合作�！叭蝿�(wù)艱巨，一個(gè)月要180萬(wàn)字才能完成�！�
　　
　　在“《尚書(shū)》學(xué)文獻(xiàn)集成與研究”過(guò)程中，錢宗武摒棄了通常文獻(xiàn)集成以朝代為綱的匯輯模式，從《尚書(shū)》學(xué)與政治文明的緊密關(guān)系出發(fā)，確立傳世文獻(xiàn)、科舉經(jīng)筵、域外《尚書(shū)》等五類相對(duì)獨(dú)立的《尚書(shū)》學(xué)文獻(xiàn)范疇，厘清《尚書(shū)》作為經(jīng)世致用之學(xué)的總體發(fā)展脈絡(luò)，注重《尚書(shū)》對(duì)經(jīng)士、文人、民眾理念影響的過(guò)程及范疇，解碼中華文明輸出中的關(guān)鍵基因。
　　
　　2019年，項(xiàng)目階段性成果共計(jì)35冊(cè)、880萬(wàn)字的《尚書(shū)學(xué)文獻(xiàn)集成·朝鮮卷》出版。編撰過(guò)程中，課題組尋訪國(guó)內(nèi)外各大圖書(shū)館。不少書(shū)收藏在韓國(guó)，有些還是孤本，收集工作的難度異乎尋常。
　　
　　“團(tuán)隊(duì)成員曾進(jìn)行三次大規(guī)模集中統(tǒng)稿，有些書(shū)稿進(jìn)行反復(fù)點(diǎn)校。有一本書(shū)曾先后換過(guò)6位整理者�？梢�(jiàn)難度之巨�！�
　　
　　嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格，才能鑄就皇皇巨制。作品一經(jīng)出版，便在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界產(chǎn)生巨大反響。2024年，《尚書(shū)學(xué)文獻(xiàn)集成·朝鮮卷》榮獲第九屆高等學(xué)校科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)（人文社會(huì)科學(xué)）一等獎(jiǎng)，這被認(rèn)為是人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的最高榮譽(yù)。
　　
　　踏著晨暉而至，披著星光而回。如今，錢宗武幾乎所有時(shí)間都沉浸在書(shū)海里�！啊渡袝�(shū)》學(xué)文獻(xiàn)集成與研究”還在持續(xù)。每一部作品火熱出爐，都反而讓錢宗武更加冷靜。
　　
　　2022年大年初一，錢宗武曾受邀參加央視《典籍里的中國(guó)》節(jié)目，解讀《尚書(shū)》。在看到秦人伏生舍命“護(hù)書(shū)傳書(shū)”的故事時(shí)，素來(lái)嚴(yán)肅的他也不禁泛起淚花。征程漫漫，華章皇皇。在錢宗武看來(lái)，做好《尚書(shū)》學(xué)研究，也就是像伏生一樣，在守護(hù)中華文明的根與脈。